Nietzsche en 90 minutos 
, Autor: Paul Strathern, Siglo Veintiuno de España Editores, Colección filósofos en 90 minutos, Español: Traducción de José A. Padilla Villate, Primera Edición Abril 1999, 86 páginas ISBN:84-323-0989-3.
Hace tiempo que tengo ganas de leer más sobre Nietzsche. Durante la etapa del bachillerato en el instituto, no tuvimos ocasión de estudiar aunque fuera superficialmente alguna de las cosas que escribió, que no fueron pocas. Pero, ¿porque este interés por Nietzsche y no otro filosofo? Sencillamente porque fue el primero en poner el dedo en la llaga. El joven Nietzsche dio un salto en un entorno de debate filosófico escaso, para proclamara una ruidosa (Dios ha muerto) filosofía que mantedría por un buen tiempo despierto a todo el mundo.
El motivo de ello es que la filosofía se vuelve nuevamente peligrosa con Nietzsche, pero con una clara diferencia respecto a los siglos anteriores, antes era peligroso para los filósofos, pero con Nietzsche lo fue para todo el mundo. Si se hace una lectura cuidada y con sentido, es fácil desvaratar todos aquellos que se apoyaron en citas de Nietzsche para proclamar auténticas barbaridades como el antisemitismo o la pureza de razas. El mismo Nietzsche no sentía sino desprecio por los protofascistas de su tiempo, le disgustaba el antisemitismo y la idea de una Alemania pura racialmente. Desgraciadamente se han escupido muchas estupideces sobre las palabras de este filósofo.
Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken bei Lützen, y murió el 25 de agosto de 1900 en Weimar. Con tan solo 5 años pierde a su padre, y cinco años mas tarde se traslada a Naumburg. Con la edad de 14 años entra como interno en un colegio en Pforta, allí empieza a destacar como alumno aventajado. En 1864 empieza estudios de teología en la Universidad de Bonn y un año más tarde se traslada a la Universidad de Leipzig para aprender también filología. En 1868 tiene uno de los encuentros que marcarán su vida, e ve por primera vez con Wagner. Con tan solo 24 años le ofrecen un puesto de profesor en la Universidad de Basilea, Suiza, que no rechaza. A partir de ahí le siguen sus mejores años escribiendo obras como “El Origen de la Tragedia” (1971), “Humano, demasiado humano” (1878) o “Así habló Zaratrusta” (1883). Su muerte física no se produjó hasta el 1900, sin embargo su muerte mental se produjo once años antes (1889), tras sufrir un colapso mental irreversible que le dejó en un estado catatónico permanente con necesidad de ayuda constante.
Uno de los puntos que más gente ha aclamado sobre la bibliografía de Nietzsche es su estilo. Se desprende de todo lo hecho hasta ahora y escribe una filosofía que penetra con sus ideas con una sutileza inaudita en este tipo de escritos. Utilizaba multitud de aforismos, que daban consistencia a sus obras.
Sus ideas más importantes son:
- Superhombre: El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente entre el simio y el Superhombre, es algo que debe ser saltado, superado. El Superhombre es aquél ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la voluntad de poder: es un hombre legislador, él crea sus propias normas, morales y de todo tipo, además es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un hombre vital: ama la vida y este mundo. Además es un ser que acepta el Eterno Retorno, pues cuando toma una decisión realmente la quiere tomar, y no se arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer, pero no reniega de ello, ama la vida. Hay cierta controversia sobre qué o a quién consideraba Nietzsche como “superhombre” o “suprahombre” (en alemán Übermensch). No sólo hay ahí cierta base para pensar que Nietzsche era escéptico sobre la identidad individual y la noción de sujeto, sino que habría un ejemplo concreto del suprahombre como algo nuclear. La errónea interpretación de Nietzsche como filósofo precursor del nazismo ha llegado a sugerir que el suprahombre es como Adolf Hitler, pero las interpretaciones modernas de Nietzsche, especialmente después del trabajo de Walter Kaufman, sugieren que la visión de Nietzsche sobre el superhombre está más en línea con el concepto de hombre renacentista, como Goethe o Da Vinci. Pero Nietzsche ve al niño como el verdadero superhombre, este que es inocente, cree en su propia moral, sigue sus propios valores.
- La Voluntad de Poder: Éste es el concepto más importante de la filosofía de Nietzsche, lo desarrolló a partir de dos fuentes: Schopenhauer y los antiguos griegos. Schopenhauer adoptó la idea oriental de que el universo es impulsado por una basta voluntad ciega. Nietzsche reconoció la fuerza de esta idea y la trasladó a términos humanos. Dedujo que la fuerza impulsora de la civilización había sido la búsqueda del poder, más allá de lo úitl o inmediatamente beneficioso. Concluyó que a la humanidad la diriga una Voluntad de Poder y que el impulso básico de nuestros actos se remonta a esta única fuente.
- El Eterno Retorno: Según Nietzsche debemos actuar como si la vida que estamos viviendo se fuera a repetir una y otra vez por siempre. Cada instante que hemos vivido tendremos que volver a vivirlo muchas veces, eternamente. Esta es una de las ideas consideradas importantes, aunque no todos los interpretes la consideran así. Básicamente porqué no tiene ningún sentido. No recordamos nada de esas posibles vidas anteriores, así que no tienen ninguna importancia.
Aforismos y frases notables:
- Dios ha muerto.
- Vive peligrosamente.
- ¿Cuál es el mejor remedio? La victoria.
Y finalmente, una de las más sobrias recetas de Nietzsche para la superhumanidad y, de muchas maneras, una de las más reveladoras:
¿Que hace héroe? Enfrentarse simultánemaente a los mayores sufrimientos y a las más altas esperanzas.
¿En qué crees? En esto: que deben determinarse de nuevo los pesos de todas las cosas.
¿Qué dice tu conciencia? “Debes hacer de ti lo que eres”
¿Dónde están tus mayores peligros? En la compasión.
¿A quién llamas malo? A aquel que quiere siempre avergonzar.
¿Qué es para ti lo más humano? Ahorrarle a alguien la vergüenza.
¿Cuál es el sello de la verdad alcanzada? No sentir nunca más vergüenza de uno mismo.
La Gaya Ciencia, Libro V, Sec. 344
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